контакты | реклама | карта сайта | добавить в избранное

суммы прогрессивных джек-потов от вулкан deluxe разыгрываются в нескольких видео-слотах

vseloto.com

СОДЕРЖАНИЕ
ИСТОРИЯ АТЛАНТОЛОГИИ

Нет, видимо, в современном мире ни одного образованного человека, который ничего не знал бы об этой таинственной стране, какой является Атлантида. Ее загадка не давала покоя многим исследователям и ученым, которые пытались найти ее разумное и рациональное решение. Естественно, что сегодня уже смело можно говорить о существовании такого научного направления исследований, как... АТЛАНТОЛОГИЯ, под которой автор книги понимает отрасль современной науки, изучающей мировую культуру и историю, уходящих в прошлое на десятки тысячелетий.

Это научное направление в настоящее время интересно для многих исследователей своей масштабностью, большим диапазоном и продолжительностью изучаемых времен, противоречивостью имеющихся фактов и, наконец, многочисленностью постоянно рождающихся догадок, версий и гипотез, изложенных в большом количестве публикаций.

Трудно сделать подробный исторический обзор всех произведений, обсуждавших те или иные проблемы Атлантиды и увидевших свет за прошедшие столетия. Но все же мы попытаемся дать если и не полный, то достаточно информативный и, по возможности, хронологический анализ некоторых наиболее значимых, по нашему мнению, произведений об Атлантиде.

Нужно отметить, что достаточно полные исторические обзоры по атлантологии принадлежат известным отечественным ученым и писателям, которые являются авторами большого количества научных и научно-популярных книг. К числу таких авторов можно отнести Н.Ф. Жирова, А.М. Кондратова, В.И. Щербакова, И.А. Резанова, В.М. Кандыбу и других. Мы, естественно, воспользуемся определенной информацией из опубликованных ими интересных исторических обзоров и очерков.

История поисков платоновской Атлантиды заслуживает особого внимания и содержит бесчисленное множество захватывающих догадок и предположений. А происходит это, по всей видимости, потому, что, как высказался об этом крупнейший советский атлантолог, доктор химических наук, профессор Н.Ф. Жиров: «Историческая атлантология должна послужить предметом специального исследования, которое... будет читаться как захватывающий роман о заблуждениях человеческой мысли».

Поиски легендарной Атлантиды, которая, видимо, никогда не будет найдена, давали в прошлом и дают сегодня значительные стимулы к развитию наук о Земле и наук об истории человечества.

Они-то в конечном счете и привели к появлению дисциплины, которая вынуждена довольствоваться такими невзрачными словами, как «историческая атлантология». Нужно сказать, что этот термин уводит любого исследователя в глубину времен, к зачаткам первых научных знаний. Он возвращает их к далекому прошлому, когда рождались геометрия, логика, астрономия, физика, ко времени Пифагора и Архимеда, Аристотеля и Евклида.

Известные писатели и антлантологи Жак-Ив Кусто и Ив Паккале в одной из своих публикаций так говорили о тысячелетнем значении для человечества Атлантиды:

«За долгие века, от Платона до наших дней, легионы мыслителей выдвигали и выдвигают свои гипотезы об этой стране. Философы, писатели, поэты, художники, мистики, члены тайных орденов и лож, ученые всех специальностей, фантасты — перечисление может быть бесконечным! — занимались или занимаются анализом этой фантастической истории. Исчезновение острова в глубинах моря и гибель цветущей цивилизации не оставили равнодушными никого. История Атлантиды открывает простор для любых предположений...

Атлантида — вершина воссоединения мечты, духовной возвышенности и поэтичности. Кое-кто видит в ней мистическое начало и уверен в том, что еще сохранилось нетронутым некое древнее знание, а до нас дошли лишь искаженные фрагменты его. Это знание исполнено смысла, и нам не докопаться до него. Для тех же, кто занимает сугубо рациональную позицию (к ним относятся по большей части люди с научным складом ума), Атлантида была и остается захватывающей исторической и геологической загадкой...»

В этом мы можем в некоторой мере убедиться, если познакомимся с историей исследования проблем и загадок атлантологии.

В античные времена и до эпохи Великих географических открытий никто и никогда не сомневался, что Атлантида находилась там, куда ее в свое время поместил Платон, где-то в далекой и туманной Атлантике. Нужно сказать, что авторитет Платона в то время был настолько велик, а описание Атлантиды было столь реалистично, что немало древних ученых считало истиной изложенную в диалогах «Тимей» и «Критий» историю этого государства-острова.

Впрочем, нужно сказать, что впервые об «атлантах», живших в Ливии, то есть в Северной Африке, сообщает «отец истории и географии» Геродот. Именно он писал о каких-то «атлантах» за 100 лет до Платона. В одном из своих произведений, а именно в книге IV своей «Истории», увидевшей свет примерно в 460 году до н. э., Геродот говорит следующее:

«К этому соленому озеру прилегает гора, которая называется Атлас. Она узка и со всех сторон закруглена, и так высока, что ее вершину не видно, так как она всегда окутана туманом, и летом, и зимой. Местные жители говорят, что она упирается в небо. От нее получили свое название и местные жители, которых называют атлантами».

Итак, действительно, Геродот писал об атлантах из Северной Африки, но они не имеют ничего общего с Атлантидой Платона, кроме совпадения названий. Возможно, что Платон действительно позаимствовал название «атланты» у своего предшественника Геродота, но все же он остается первым и единственным, кто несет ответственность за известное ныне сообщение об острове Атлантида с его высокоразвитой цивилизацией.

Кто же пошел дальше, как говорится, по стопам Платона? Это был философ, писатель и географ Посидоний, живший во II веке до н. э. и много странствовавший по Европе, который тоже писал об Атлантиде в своей «Географии». К сожалению, книга эта до нас не дошла, и мы знаем о ней только по словам другой «Географии», автором которой являлся крупнейший географ античности Страбон. Упрекая Посидония в легковерности, сам Страбон все же считал, что рассказ Платона об Атлантиде представляет собой сочетание как правды, так и вымысла.

Греческий ученый и общественный деятель Плутарх (46–120 годы н. э.) в сообщении Платона об Атлантиде усматривает факт реальный, но искаженный и приукрашенный — сначала устной передачей людей трех разных поколений, потом поэтическим вымыслом Солона, который был не только ученым законодателем, но и поэтом, задумавшим сделать историю Атлантиды эпическим повествованием.

Для последователей учения Платона, так называемых неоплатоников, все высказывания их учителя являлись необсуждаемой истиной. Так вот они, неоплатоники, для которых весь реальный мир представлялся «неистинным» или отражением мира духа, считали вопрос об Атлантиде очень далеким от своих научных исследований.

Например, один из неоплатоников, Лонгин, был убежден, что Атлантида есть иллюстрация к идеям учителя о государстве. Другой неоплатоник, Порфирий, а также один из первых «отцов церкви», Ориген, полагали, как и многие другие их единомышленники, что платоновский рассказ о войне атлантов с праафинянами является не чем иным, как аллегорией, символом борьбы между духом и материей.

Однако уже неоплатоник Прокл (412–485 годы н. э.) писал об одном, связанном с Атлантидой событии. Он упоминает, что через 300 лет после Солона, то есть примерно в 260 году до н. э., в Египте побывал некто Крантор (видимо, греческий философ конца IV — начала III века до н. э.), видевший в храме богини Нейт в Саиссе колонны с иероглифами, которые рассказывают об истории Атлантиды. При этом записи якобы соответствовали тому, что писал Платон в своих диалогах «Тимей» и «Критий».

Впрочем, нужно помнить, что сам Крантор, так же как и Прокл, был добросовестным комментатором произведений Платона. Вероятней всего, поэтому Крантор и поехал в Египет с намерениями убедиться, насколько соответствуют действительности рассказы Платона. Но, к сожалению, работы Крантора не сохранились.

Больше того, Прокл в своих «Комментариях» к диалогу «Тимей» Платона ссылается на некоего Маркелла (Marcellus), жившего, вероятней всего, в I веке до н. э. и писавшего о том, что во «внешнем» мире находилось семь островов, посвященных Персефоне. Атлантолог Н.Ф. Жиров считает, что речь в данном случае идет о Канарских островах. Маркелл дает описание этих островов, которое очень напоминает описание Атлантиды у Платона.

В частности, в одной из глав «Эфиоптики» Маркелл говорит, что «...жители островов сохранили воспоминания их предков об Атлантическом острове, который там существовал и был действительно необыкновенно большим; в течение долгого времени он главенствовал над всеми островами Атлантического моря и сам был равным образом посвящен Посейдону».

Об Атлантиде упоминает также Элиан, писатель II века н. э., автор большой работы «Historia naturalis». В книге под номером XV он пишет о том, как одевались правители Атлантиды, чтобы подчеркнуть свое происхождение от Посейдона. В другом своем труде («Historia varia», книга под номером III) Элиан ссылается на греческого географа Феопомпа, жившего в IV веке до н. э. Феопомп описывает разговор фригийского царя Мидаса с полубогом Силеном, в котором Силен сообщил Мидасу:

«Европа, Азия и Африка являются островами, окруженными со всех сторон океаном. Вне этого мира есть еще остров со многими жителями и городами. Рассказывают, что десятимиллионное войско этого острова хотело вторгнуться в наши земли, переправившись через океан. Оно достигло земли гиперборейцев, которых считали самыми счастливыми людьми этой части суши. Но когда завоеватели увидели, как живут гиперборейцы, они сочли их такими несчастными, что отказались от всех агрессивных намерений и вернулись домой за океан».

Таков вольный перевод части текста Феопомпа, полученный к тому же из вторых рук, от Элиана.

Впрочем, многие знатоки античной литературы утверждают, что Феопомп известен больше как автор фантастических историй, и сомневаются, можно ли доверять его рассказу об острове, который можно считать Атлантидой.

Следующее сообщение об атлантах содержится в работах римского историка Диодора Сицилийского, жившего в I веке до н. э. Известно, что в 60– 57 годах он жил в Египте и написал 40 книг, названных «Bibliothca historica» и разделенных на три части. К сожалению, от этих книг сохранились только фрагменты. В книгах под номерами III и V автор, в частности, пишет:

«Амазонки (кстати, прибывшие с островов Горгады, лежащих в океане. — А. В.) готовились к большому походу, так как они хотели подчинить себе и другие области наиболее развитых народов в этой части земли, где были плодородные поля и большие города...»

Далее он рассказывает, как амазонки победили атлантов и запугали их жестоким обращением с пленными. Но затем амазонки заключили мир с атлантами и вместе разбили племя горгонов.

Диодор в своем труде упоминает также о племенах Северной Африки, живших около гор Атлас. Столицей их был город Керне. Но об этом, как мы уже знаем, еще ранее писал Геродот. Значит, выходит, что сообщения Диодора — вторичны, поскольку используют информацию «отца истории». Однако в других местах его произведения заметно влияние Платона. Так, Диодор пишет:

«После того как мы описали острова на внутренней стороне Геракловых столпов, займемся теперь теми, которые находятся в океане. В море напротив Ливии (другими словами, Африки — А. В.) находится большой остров. От ливийских берегов к нему нужно плыть много дней на запад. Там плодородная земля...»

Дальнейшее описание этого острова слишком уж напоминает описание Платона. Правда, нужно отметить, что Диодор ничего не говорит конкретно об острове Атлантиде и его последующей гибели в морской пучине.

Термин «атланты» иногда встречается и в более поздней римской литературе, но только применительно к африканским «атлантам» Геродота.

Плиний Старший «атлантами» считал жителей Северной Африки и еще представителей десятка других племен с самыми удивительными названиями. При этом они, как оказывается, не знали правил человеческого поведения, не пользовались именами, не видели ночью снов, как остальные люди, и т. д. И если у Платона бедняги «атланты» наделены божественным величием, то у Плиния они вдруг совершенно не знали людских обычаев.

Рис 6. Карта Атлантиды из «Мундус Субтерануес» Р.А. Кирхера, Амстердам, 1665

Анализ приведенных выше отрывков из античной литературы свидетельствует о том, что содержащиеся в них сведения об Атлантиде представляются весьма неопределенными. Античные авторы берут сведения один у другого без ссылки на первоисточники, заимствуют имена и названия, а когда привносят в написанное что-то свое, то смешивают реальные факты и данные с вымыслом столь искусно, что найти истину представляется практически невозможным.

Вот, собственно, и все, что можно было бы сказать об Атлантиде в античной литературе... Однако нельзя здесь не сказать о самом «главном свидетеле по делу» платоновской Атлантиды. Речь идет о человеке, который достаточно много и полно знал и о Платоне, и о его диалогах, в том числе и, естественно, об Атлантиде. Этим человеком является ученик Платона, известный философ древности Аристотель.

Спрашивается, кто же, кроме него, Аристотеля, мог узнать от самого Платона об Атлантиде? Аристотель сказал по этому поводу свое веское слово, но при этом нужно непременно учитывать, что взгляды как самого Платона, так и его знаменитого ученика были во многом противоположны.

Аристотель утверждал, например, что учитель его выдумал Атлантиду, которая была нужна ему лишь для иллюстрации своих политических и философских взглядов. Вот что говорил об этом Аристотель: «Это хитрая уловка, чтобы выставить древние Афины, победившие атлантов, как город с идеальным строем!»

Платон, как известно, был представителем старинного афинского рода, а Аристотель, который происходил из семьи врача при дворе македонского царя, не получил даже афинского гражданства. Он рано стал сиротой. Это трагическое обстоятельство воспитало в Аристотеле такие качества, как самостоятельность, упорство и трудолюбие. Вместе с тем одновременно у него появилось неодолимое желание добиться любой ценой и успеха, и почета, и популярности. После смерти Александра Македонского, воспитателем которого был Аристотель, Афины стали независимыми. А бывшему ученику Платона, Аристотелю, пришлось бежать на остров Эвбея.

Итак, свою позицию по отношению к Атлантиде великий Аристотель обосновал известным изречением: «Amicus Plato, sed magis amica veritas» («Платон мне друг, но истина дороже»).

Слова эти вошли в поговорку, но мало кто знает, что они относятся как к платоновскому повествованию об Атлантиде, так и к взаимоотношениям между этими двумя великими людьми...

Да, нужно сказать, что скептицизм Аристотеля основывался на солидных аргументах. Многие исследователи разделяли их и до настоящей поры разделяют его мнение по этому поводу. Почему Платон был единственным писателем античности, который что-то знал о гибели в океане материка, располагавшегося по ту сторону Гибралтара? Почему ни в одном тексте, предшествующем «Тимею» и «Критию», нет ни одного упоминания об этом материке?..

Рис. 7. Реконструкция Атлантиды по Донелли

Правда, по сведениям известного современного атлантолога и писателя В.И. Щербакова, в египетском «Рассказе путешественника, потерпевшего кораблекрушение», который относится к Среднему царству (а это ни много ни мало, как 2000–1750 годы до н. э. — А. В.), приводится нижеизлагаемая история.

В результате страшной бури погиб один из египетских кораблей. Из его экипажа спаслись только несколько человек. Все они попали на остров, где в изобилии росли фрукты и многие другие растения и где воздух был напоен всеми ароматами земли. На этом острове жили драконы с голубыми глазами, которые очень хорошо отнеслись к потерпевшим крушение.

Однако перед тем как отпустить моряков обратно домой, царь драконов сообщил главному герою повествования: «Ты больше никогда не увидишь этот остров, ибо он скоро погрузится в пучину». Папирус с данным текстом как будто бы хранился (или хранится!) в одном из музеев нашего Санкт- Петербурга.

Впрочем, к этому факту не следует относиться очень серьезно. Это происходит исключительно потому, что античных произведений об Атлантиде действительно не имеется, за исключением вышеупомянутых диалогов Платона.

В средние века мало кто вспоминал об Атлантиде. Приговор, вынесенный ей Аристотелем, о том, что «тот, кто Атлантиду выдумал, тот и отправил ее на морское дно», попал на благодатную почву. Он нашел поддержку как у средневековых схоластов и религиозных мистиков, так и у церковных толкователей различных классических текстов. Ведь многим известно, что тогда отсчет времени велся от начала мира, то есть с первого дня его творения.

А начало это датировалось однозначно — 5508 годом до н. э. Оспаривать же этот факт не пытался никто, поскольку тогда с еретиками поступали очень жестоко: их просто сжигали.

Правда, несмотря на довольно мрачные годы средневековья, мореплаватели выходили в Атлантический океан на поиски Атлантиды. Это способствовало открытию многих остовов Атлантического океана: Мадейры, Азорских и Канарских. Многие стали считать их остатками когда-то существовавшей Атлантиды. А помог открытию этих островов и вообще возобновлению интереса к Атлантиде некий монах Брандан, покинувший Ирландию и живший на каком-то удивительном острове. Остров Брандана, а также легенда о нем и побудили многих исследователей начать искать таинственные «земли обетованные».

Итак, в эпоху средневековья как бы ушли в небытие все упоминания и об Атлантиде, и об атлантах, хотя по странам Западной Европы ходили какие-то смутные слухи о существовании таинственных островов в Атлантическом океане. Эти острова то ли «земля обетованная», то ли «Острова Блаженных», которые простому смертному являются недоступными, поскольку при приближении к ним они (острова-призраки) просто исчезают.

И только с открытием Христофором Колумбом в 1492 году Америки вновь Атлантида как бы выплыла из мрака забвения и стала снова предметом жарких споров философов, историков и географов. Ведь оказалось, что неведомые американские земли населены не только нагими и нищими племенами, но и могущественными народами, имеющими высокую культуру. Естественно, что возникал вопрос: «Не являются ли эти народы потомками атлантов?» Первым эту мысль высказал в 1530 итальянский философ, врач и поэт Джироламо Фракастро, а через пять лет его поддержали испанские хронисты Овьедо-ди-Вальдес и Агустин де Сарате, которые независимо друг от друга оба пришли к той же идее. Прошло еще немного времени, и их соотечественник Лопас-де-Гомара в книге «Всеобщая история Индии и завоевания Мексики» (1552 год) заявил, что высокие индейские культуры — это только остатки великой культуры Атлантиды.

В XVII веке Атлантида появляется на нескольких европейских картах. Например, остров с названием Атлантис был нарисован в Атлантическом океане известным деятелем ордена иезуитов Анастасиусом Кирхером, одним из крупнейших ученых- энциклопедистов своего времени. В 1665 году он выпустил книгу «Подземный мир», в которой и приводится вышеуказанная карта. На ней нанесены острова Азорские, Канарские и Зеленого Мыса, «которые и являются как бы выдающимися вершинами гор затопленной Атлантиды».

В это время в Швеции выходит в свет интересный труд Олауса Ридбека. Автор этого труда ссылается на произведения таких античных авторов, как Гомер и Плутарх. Так, в частности, в гомеровской «Одиссее» говорится о том, что во время своих продолжительных путешествий хитроумный Одиссей Уллис посетил остров Огигию. Плутарх же считал, что остров Огигия располагалась севернее Британских островов. В связи с этим Олаус Ридбек предполагал, что Атлантида тождественна Огигии, которая представляет собой, как это ни парадоксально, не что иное, как... Скандинавию.

Чуть позже, в 1689 году, француз Сансон поместил Атлантиду в Бразилии. Это же сделал спустя 100 лет другой французский картограф, некто Вогуди. По мнению французского географа Филиппа Буашу (1700–1773), материк-призрак Атлантида покоится на дне океана где-то между мысом Доброй Надежды и Бразилией.

Близкий друг известного философа Вольтера аббат Жан-Сильвен Бальи в 1779 году публикует «Письма о платоновских Атлантидах». Балья предполагал, что климат в Северном полушарии раньше был более теплым, чем в конце XVIII века, а остров Атлантида находился в Северном Ледовитом океане, в районе сегодняшнего Шпицбергена. Когда произошло резкое похолодание, его жители — атланты — вынуждены были проститься со своей родиной и перебраться на ближайший материк. Это произошло в устье реки Обь, где, по мнению Бальи, находились и... Столпы Геракла. Из этих мест атланты — «просвещенный народ, первый изобретатель наук и наставник рода человеческого», двинулись в Сибирь.

Именно там ими были оставлены таинственные следы, которые открыли в Минусинской котловине в XVIII веке и которые были отнесены многими исследователями к неизвестной культуре.

Путешествия же атлантов дальше продолжались следующим образом: сначала Монголия, затем Китай и, наконец, Индия, Египет и Палестина. И всюду атланты высоко несли светоч своих знаний, первоначально зажженный ими более 12 тысяч лет назад на острове Атлантида.

Упомянем еще одну версию, высказанную в конце XVIII века известным французским натуралистом Жоржем де Бюффоном. По его мнению, южноатлантические острова Святой Елены и Вознесения как раз и являются последними остатками Атлантиды Платона. Впрочем, в то же самое время другой французский исследователь Кадэ доказывал в своем произведении, что осколками платоновской Атлантиды являются не южные, а, наоборот, — северные острова Атлантики.

Итак, исследования местонахождения Атлантиды различными авторами, жившими в XVI–XVIII веках, стали постепенно приобретать, если так позволительно будет высказаться, поистине мировой характер. По данным из опубликованных ими трудов, Атлантида могла находиться в достаточно развернутом районе земного шара: от Северо-Американского материка до азиатской Монголии и от северного Шпицбергена до осколка суши — острова Святой Елены, находящегося далеко на юге Атлантики.

читать дальше

предыдущая статья | назад | версия для печати | следующая статья

ФОТОГАЛЕРЕЯ
СТАТИСТИКА

on-line

статей на сайте: 517

фотографий на сайте: 359

АНОНСЫ СТАТЕЙ

COPYRIGHT © 2006-2007 GIlnur.

All rights reserved. Перепечатка материалов сайта только с письменного разрешения редакции. При цитировании активная ссылка на www.anamalia.ru обязательна.

Хостинг предоставлен компанией www.viahost.ru

Публикация документов, представленных на сайте, не преследует за собой никакой коммерческой выгоды. Но такие документы способствуют быстрейшему профессиональному и духовному росту читателей и являются рекламой бумажных изданий таких документов. Все авторские права на данные документы сохраняются за правообладателем. Любое коммерческое и иное использование кроме предварительного ознакомления запрещено.

КАТАЛОГИ

Rambler's Top100

Страница создана за 0.0247 сек.